用人先識(shí)人，真正認(rèn)識(shí)一個(gè)人是很難的一件事情。近日讀 《史記·魏世家》，看到了一段戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)重臣李克的“五視” 觀人法，很受啟發(fā)?！　?/p>

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏文侯要選相國(guó)，魏成、翟璜都是他的得力干將，選誰(shuí)成了難題，魏文侯就去詢問(wèn)李克，讓李克幫助選擇。李克先是推辭，在魏文侯的一再追問(wèn)下，李克還是沒(méi)有直接說(shuō)出具體人，而是向魏文侯提出了五條識(shí)人標(biāo)準(zhǔn)?！熬徊旃室?。居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”李克回答說(shuō)，這是您不注意考察的緣故。平時(shí)看他親近哪些人，富有時(shí)看他結(jié)交哪些人，顯貴時(shí)看他推舉哪些人，不得志時(shí)看他不做哪些事， 貧苦時(shí)看他不要哪些東西，有這五條就足能決定誰(shuí)當(dāng)宰相了，何需等我李克呢！魏文侯聽(tīng)后恍然大悟，說(shuō)：“先生就舍，寡人之相定矣?！毕壬丶野桑业脑紫嘁呀?jīng)決定了。后來(lái)魏文侯確定魏成擔(dān)任國(guó)相，這個(gè)選擇是魏文侯根據(jù)李克的“五視” 觀人法作出的選擇，也是李克預(yù)料之中的選擇。

　　李克的“五視”觀人法，有著非常深刻的內(nèi)涵，運(yùn)用“五視” 觀人法可以了解一個(gè)人的品德、操守、志向、處事、為人?！?/p>

　　“居視其所親”，就是看一個(gè)人平時(shí)與哪些人交往，與哪些人親近，倘若其平時(shí)結(jié)交的都是些酒肉之徒或是阿諛?lè)暧?，那么根?jù)“物以類(lèi)聚，人以群分”的原則，就可判斷出此人多半也非善類(lèi)?，F(xiàn)階段也是這樣，有的身居高位，但結(jié)交的人“層次”卻不高，與有錢(qián)的商人勾肩搭背，與黑社會(huì)地痞拉扯不清，這些人出事是遲早的。

　　“富視其所與”，就是看一個(gè)人有了錢(qián)之后把錢(qián)用在什么地方，是沉淪于花天酒地，紙醉金迷，還是幫助貧困的人， 或者用于干大事業(yè)。目前社會(huì)上有錢(qián)人不少，但真正的富豪， 真正的大企業(yè)家一定是對(duì)社會(huì)有責(zé)任感的人，一定是不唯利是圖的人，一定是能夠扶危濟(jì)困的人，世界頭號(hào)富翁、美國(guó)的比爾·蓋茨捐贈(zèng)自己的全部財(cái)產(chǎn)就是例子，那些有錢(qián)只顧自己享受的人終究成不了大氣候。

　　“達(dá)視其所舉”，就是看一個(gè)人官高爵顯之時(shí)，舉薦、重用些什么樣的人，倘若他重用的都是賢德之士，此人必然也很賢良。當(dāng)?shù)澡弥何暮钸x擇魏成為相時(shí)很不服氣，就去質(zhì)問(wèn)李克，李克說(shuō)：“是以知魏成子之為相也。且子安得與魏成子 比乎？魏成子以食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)，是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之。子之所進(jìn)五人者，君皆臣之。子惡得與魏成子比也？”我之所以知道國(guó)君一定會(huì)任用魏成為相，是因?yàn)槲撼呻m然食祿千鐘，但他的財(cái)富有九成都花在為國(guó)家訪求賢人方面，所以從東方得到卜子夏、田子方、 段干木三個(gè)高人，這三個(gè)人，國(guó)君把他們當(dāng)作老師，而你所推薦的五個(gè)人，國(guó)君都把他們當(dāng)作臣下，所以你怎么能跟魏成相 比呢！李克一番話說(shuō)得翟璜心服口服。

　　“窮視其所不為”，就是看一個(gè)人身處困境時(shí)，是不是能夠嚴(yán)格要求自己，謹(jǐn)慎言行，有所不為。

　　“貧視其所不取”，就是看一個(gè)人貧寒窮苦時(shí)，是否能夠堅(jiān)持道德操守，不干非法之事，不取不義之財(cái)。人在順境中，恪守道德并不難，但在困厄中仍然能夠守身如玉，就顯得難能可貴了。人有錢(qián)時(shí)不偷不搶并不難，但身無(wú)分文時(shí)能夠獨(dú)善其 身就不容易了。能否做到“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)”，這對(duì)任何人都是考驗(yàn)，經(jīng)受考驗(yàn)了，就能成大事， 經(jīng)不住考驗(yàn)，只能是凡人一個(gè)，自古以來(lái)都是如此。