戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有個(gè)很出名的事件叫胡服騎射，因?yàn)檫@個(gè)重大改革，使趙國(guó)一躍成為軍事強(qiáng)國(guó)，趙武靈王也成為一代雄主。在這件事中，有一個(gè)人起了關(guān)鍵作用，就是趙武靈王的叔叔趙成，也是司馬遷《史記》中說(shuō)的公子成。

　　趙武靈王即位的時(shí)候，趙國(guó)正處在國(guó)勢(shì)衰落時(shí)期，就連中山那樣的鄰界小國(guó)也經(jīng)常來(lái)侵?jǐn)_。趙國(guó)地處北邊，經(jīng)常與北方游牧民族接觸，趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長(zhǎng)處，穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都比較方便，作戰(zhàn)時(shí)用騎兵、弓箭，與中原的兵車(chē)、長(zhǎng)矛相比，具有更大的靈活機(jī)動(dòng)性。為了富國(guó)強(qiáng)兵，趙武靈王提出“著胡服”“習(xí)騎射”的主張，決心取胡人之長(zhǎng)補(bǔ)中原之短?？墒歉淖孀诹粝碌膶挻蠓棽⒉皇且患菀椎氖?，“胡服騎射”的命令還沒(méi)有下達(dá)，就遭到許多皇親國(guó)戚和大臣的強(qiáng)烈反對(duì)，其中一個(gè)重量級(jí)人物就是趙武靈王的叔叔公子成。

　　公子成不是一個(gè)小人物，在趙武靈王父親趙肅侯時(shí)代就權(quán)傾朝野，趙肅侯對(duì)外征戰(zhàn)，公子成掌控內(nèi)政，兄弟倆共掌朝政。 趙武靈王即位的時(shí)候很年幼，朝中大事只能依靠叔叔公子成。 趙武靈王如果不能說(shuō)服公子成，“胡服騎射”就會(huì)成為空想。司馬遷在《史記·趙世家》中，用大量的篇幅記載了叔侄兩人的對(duì)話(huà)交鋒。

　　趙武靈王先是派人轉(zhuǎn)告公子成說(shuō)：“寡人胡服，將以朝也，亦欲叔服之?！蔽乙┥虾铣蚕Ｍ甯复┥纤?。然后講了叔父在這件事中的重要性，“今寡人作教易服而叔不服， 吾恐天下議之也?！比缃裎乙淖兎b，叔父您要不穿，恐怕天下人要議論。“故愿慕公叔之義，以成胡服之功?！蔽以秆稣淌甯傅闹伊x，來(lái)成就胡服的功效。 公子成和許多大臣的想法一樣，固守傳統(tǒng)和習(xí)俗，沒(méi)有給侄子這個(gè)面子，并給趙武靈王講了一番遵規(guī)守制的大道理，認(rèn)為“胡服騎射”主張，是“變古之教，易古之道，逆人之心，而怫學(xué)者，離中國(guó)，故臣愿王圖之也”。變更古來(lái)的教化，改易古時(shí)的正道，違反眾人的心意，背棄學(xué)者之教，遠(yuǎn)離中國(guó)風(fēng)俗， 希望趙武靈王仔細(xì)考慮此事。趙武靈王沒(méi)有因此放棄，親自前往公子成家中，首先說(shuō)明改革服飾并不違反傳統(tǒng)：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。圣人觀鄉(xiāng)而順宜，因事而制禮，所以利其民而厚國(guó)也。”衣服是為了便于穿用的，禮是為了便于行事的，圣人觀察鄉(xiāng)俗而順?biāo)字埔?，根?jù)實(shí)際情況制定禮儀，這是為了利民富國(guó)。然后闡述改革服飾的必要性，趙國(guó)東有黃河、薄洛津，和齊國(guó)、 中山國(guó)共有，可是沒(méi)有舟船設(shè)施。從常山直到代地、上黨，東邊是燕國(guó)、東胡的國(guó)境，西邊有樓煩、秦國(guó)、韓國(guó)的邊界， 如今沒(méi)有騎射的裝備。如果沒(méi)有舟船設(shè)施，住在河兩岸的百姓，將用什么守住黃河、薄洛之水呢？改變服裝，練習(xí)騎射，就是為了防守同燕、三胡、秦、韓相鄰的邊界。最后更是搬出先王簡(jiǎn)主、襄主的遺志，“先王丑之，而怨未能報(bào)也。今騎射之備，近可以便上黨之形，而遠(yuǎn)可以報(bào)中山之怨。而叔順中國(guó)之俗以逆簡(jiǎn)、襄之意，惡變服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望地?！毕韧醯某疬€沒(méi)有報(bào)，如今有了騎射的裝備，近可以使上黨的地勢(shì)更為有利，遠(yuǎn)可以報(bào)中山國(guó)之仇?？墒鞘甯竻s順從中原的習(xí)俗，違背簡(jiǎn)主、襄主的遺志，厭惡變服的名聲而忘掉了鄗城被困的恥辱，這不是我所希望的。

　　這一番話(huà)，振振有詞，柔中帶剛，有理有據(jù)有節(jié)，與其說(shuō)是請(qǐng)求，不如說(shuō)是先禮后兵，最后通牒，公子成若不同意，就會(huì)被扣上違背先王遺愿的大帽子。公子成是個(gè)聰明人，雖然貴為趙武靈王的叔叔，但他清楚地知道，如果自己不能順從君主之命，結(jié)局是可想而知的，只好同意。并說(shuō)：“臣愚，不達(dá)于王之義，敢道世俗之聞，臣之罪也。今王將繼簡(jiǎn)、襄之意以順先王之志，臣敢不聽(tīng)命乎！”我很愚蠢，沒(méi)能理解大王的深意， 竟敢亂說(shuō)世俗的見(jiàn)解，這是我的罪過(guò)。如今大王要繼承簡(jiǎn)主、襄主的遺志，順從先王的意愿，我怎敢不聽(tīng)從王命呢？趙武靈王于是馬上賜給他胡服。第二天，公子成就穿上胡服上朝，王公貴族看到功高顯赫的公子成都穿胡服了，也就紛紛穿起了胡服，胡服騎射的改革就順利地推開(kāi)了。

　　胡服騎射這件事，折射了改革的難度，折射了傳統(tǒng)的阻力，折射了智慧的力量，折射了趙武靈王的魄力?，F(xiàn)在我們正處于改革攻堅(jiān)期，很多事情也是這樣，要改革固有的傳統(tǒng)和習(xí)慣是很不容易的，前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)是很多的，認(rèn)準(zhǔn)的事就要堅(jiān)定地干下去，不達(dá)目的誓不罷休，從這個(gè)故事中，我們可以得到很多啟示。