文化旅游業(yè)已被不少地方作為實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。它既沒有太大的環(huán)保壓力，還能帶來人氣滿滿、聲勢浩蕩、政績可察，可謂一舉多贏的好事。只不過，在信息發(fā)達的當(dāng)下，酒好也怕巷子深，更何況是要聚人氣的文化旅游業(yè)，又怎能少了噱頭、賣點？于是乎，一些地方拼命挖掘地方文化，找與地方有關(guān)的名人，傍著名人好妝點文化的門臉，也好以文化的名義來推銷旅游。

　　近年來，先有爭奪歷史名人的故里。宋代理學(xué)家朱熹誕辰880周年紀念日時，有四個地方為了給朱熹做壽的資格爭論得不可開交。山西省運城市臨猗縣也曾高調(diào)宣布成立諸葛亮文化研究會，并在紀念諸葛亮1839年誕辰的同時，再次強調(diào)諸葛亮出生于臨猗縣天興村。真實的歷史名人，各路爭搶，平添了一番熱鬧景致。爭搶完歷史名人故里之后，又有地方開始爭搶虛擬人物了。金庸小說中的虛擬人物郭靖、黃蓉被立作雕像。除了虛擬人物，反派人物也不放過，西門慶也曾是被爭搶的對象。只是，名人有限，也不太好傍。爭搶虛擬或反派人物還容易被人詬病，所以有些地方開始上溯名人的家譜，開始傍名人的爹、媽或上幾輩了。

　　研究武則天她媽在欽州，除了查家譜，又有多少文化含金量呢？當(dāng)?shù)乜此剖钦业搅藯l成名的捷徑，實則走岔了道。魯迅借小說人物孔乙己的茴字四種寫法，早就嘲諷了那些無用的學(xué)問。遺憾的是，今天依然有類似的傍名人研究堂而皇之地開展著，怎能叫人不一聲嘆息。如此傍名人，可謂一地雞毛。

　　馮驥才曾說，一個歷史，一個城市，或者一塊土地，產(chǎn)生的一個歷史的名人，最重要的是土地的精神的一種體現(xiàn)，它的價值主要還是精神的精神。靈山縣專門組織工作組研究武則天她媽，不知武則天她媽的文化精神何在？武則天她媽在欽州，若是個人研究，只要不影響到他人，自娛自樂倒也無妨；但由地方行政部門組織工作組來研究，無疑勞民傷財，浪費行政資源。

　　武則天她媽在欽州，傍的不是文化是笑話。地方要發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，請別只盯著歷史名人，不妨多立足當(dāng)下，放眼未來，下足發(fā)展的真功夫，同樣可以創(chuàng)造出別開生面的現(xiàn)代化文化旅游產(chǎn)品，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟發(fā)展共贏。