????□本報記者?王延輝?河南日報社全媒體記者?陳浩

????“很多人只知道嵩山少林寺，其實，在它周邊還有很多文物古跡和文化遺產(chǎn)，足足橫跨數(shù)千年。”去年第一次到登封旅游過后，酷愛國學(xué)的廣東人陳敏思一直對這片神奇又厚重的文化熱土念念不忘。

????“只有來到這兒，才算到了‘天地之中’！”8月4日，趁著暑假，她特意帶著9歲的兒子一起前來登封開啟“研學(xué)之旅”。

????中岳嵩山，巍巍峻極。在那層巒疊嶂之上、蔥郁林壑之間，鑲嵌著一顆顆閃耀著中華文明之光的建筑瑰寶——樓、閣、宮、殿、塔、臺、廊、闕，燦如星斗，華彩熠熠。

????建筑是凝固的藝術(shù)。作為世界文化遺產(chǎn)，登封“天地之中”歷史建筑群穿越滄桑歲月，譜寫出燦爛輝煌的中華文明樂章。

????何為“天地之中”？何以為“中”？行走于茲，方能知曉。

????“天地之中”立中原

????“地是平的，天像一個碗倒扣在地上?！痹缭谙纳讨軙r期，古人就萌生了“天圓地方”的觀念，認為地表應(yīng)該有一個中心點為“地中”，并不斷執(zhí)著地尋找“地中”。

????3000年以前，周公姬旦遍尋華夏，在嵩山腳下停下了腳步，為測日影定“地中”在此建土圭，這便是中國現(xiàn)存最早的天文觀測建筑。

????在登封市東南11公里的告成鎮(zhèn)，有一處滿目蒼翠、古樸幽靜之所——觀星臺，周遭分布有王城崗遺址、陽城遺址。過照壁，經(jīng)山門，入戟門，隨之映入眼簾的便是一座高約4米、由石質(zhì)臺座和上面矗立的石柱共同組成的景觀——“周公測景臺”。

????“這可是一個網(wǎng)紅打卡點?！钡欠馐新糜畏?wù)中心副主任朱建平饒有興致地介紹，正是在這里，周公利用圭表之法“測土深、正日景、求地中、驗四時”，認定陽城（現(xiàn)登封告成）為“天地之中”，確立了以此地為“天地之中”的宇宙觀以及二十四節(jié)氣中的“二分”“二至”，書寫了燦爛的文明序章。

????“嵩高之南，今為登封縣。去治城東南三十里許，實古陽城地。有石一區(qū)，方可仞馀，聳立盈丈。上植石表八尺，刻其右方曰周公測景臺……”不遠處，一塊明嘉靖七年所撰刻的《重修測景臺碑》記載著周公測景臺的“前世今生”。

????周公測景臺和觀星臺以其獨特的價值在世界科技史、建筑史上占據(jù)著重要地位，也是嵩山地區(qū)作為“天地之中”的最直接證明。

????“昔三代之居，皆在河洛之間，故以嵩高為中岳?！彼抉R遷在《史記·封禪書》中的這一記述，被一系列現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)所證實。嵩山地區(qū)成為中國早期王朝建都之地和文化薈萃的中心。

????“20世紀60年代出土的西周時期青銅重器‘何尊’上的銘文，就把‘到嵩山地區(qū)來’稱為‘宅茲中國’。這也是‘中國’一詞最早的文字記載?！编嵵葜腥A之源與嵩山文明研究會副會長閻鐵成說。

????泱泱華夏，擇“中”建都；文明肇造，根從“中”來。

????作為登封“天地之中”歷史建筑群申報世界遺產(chǎn)文本的起草人之一，嵩山文化研究會執(zhí)行會長呂宏軍清晰地記得13年前那激動人心的一刻。

????2010年8月1日，登封“天地之中”歷史建筑群通過第34屆世界遺產(chǎn)大會審議表決，成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國第39處世界文化遺產(chǎn)，也是我省繼龍門石窟、安陽殷墟之后的第3處世界文化遺產(chǎn)，這也標(biāo)志著中國先民獨特宇宙觀和審美觀獲得國際認可。

????世界遺產(chǎn)委員會如是評價：“天地之中”歷史建筑群，作為一組東方古代建筑藝術(shù)殿堂，以其古老與博大、凝練與舒展、滄桑與輝煌，向世人展示著中國古代建筑的瑰麗之華和中華悠久歷史的璀璨之光。

????“‘天地之中’不僅僅是一個地理概念，更是華夏民族的宇宙觀、哲學(xué)觀和文化觀，正是在此觀念的包容影響下，才有了‘天地之中’歷史建筑群；而這些建筑又從禮制、宗教、科技、教育等不同文化層面生動詮釋了‘天地之中’這一觀念?！眳魏贶娬f。

????實證中華文明賡續(xù)綿延

????在嵩山主體太室山和少室山區(qū)域的40平方公里范圍內(nèi)，登封“天地之中”歷史建筑群巍然屹立，寫滿歷史滄桑，煥發(fā)獨特魅力。

????這是以“天地之中”理念為核心的文化遺產(chǎn)聚落，包括周公測景臺和登封觀星臺、嵩岳寺塔、太室闕和中岳廟、少室闕、啟母闕、嵩陽書院、會善寺、少林寺建筑群（包括常住院、塔林和初祖庵）等8處11項優(yōu)秀歷史建筑，相關(guān)遺產(chǎn)要素構(gòu)成主要有367座古建筑、651品碑碣石刻、871株古樹名木及壁畫、匾額等附屬文物。

????單獨羅列名字，似乎不足以有強烈震撼，但方圓不過幾公里之內(nèi)的這些歷史建筑，卻匯聚著太多“之最”。

????漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）是中國最古老的國家級禮制建筑典范，更是研究東漢時期建筑史、美術(shù)史和社會史的珍貴實物遺存。

????凝望這些廟闕，仿佛在完成跨越千年的時空對話。太室闕上雕刻有“中岳泰室陽城”篆字；少室闕刻像清晰，有蹴鞠圖、馴獸圖、比翼鳥等，生動展現(xiàn)了當(dāng)時人們的生活和習(xí)俗；“三過亡入，實勤斯民……”啟母闕銘文講述了大禹治水三過家門而不入的故事。

????因獨特的歷史和學(xué)術(shù)價值，漢三闕在1961年國務(wù)院公布的首批全國重點文物保護單位名錄中，位列“古建筑及重要歷史建筑物”的前三號，即001、002和003號古建筑。有人這樣形容漢三闕，“歷史學(xué)家為之驚喜，文物學(xué)家為之驕傲，金石學(xué)家為之癡迷，考古學(xué)家奉若珍寶”。

????周公測景臺和觀星臺，是中國現(xiàn)存最古老的天文臺；嵩岳寺塔是世界上現(xiàn)存最早的筒體結(jié)構(gòu)建筑；嵩陽書院作為中國最早傳播儒家理學(xué)、祭祀儒家圣賢和舉行考試的書院之一，是已消失了的書院文化的載體；少林寺建筑群和會善寺等，是不同時期佛教在中國發(fā)展的“紀念碑”，千余年來，影響了廣大范圍內(nèi)的宗教建筑形制。

????嵩山地區(qū)位于中華民族腹心重地，在中華文明發(fā)軔、形成過程中，一直是政治、經(jīng)濟、文化活動的核心地區(qū)。“天地之中”歷史建筑群歷經(jīng)漢、魏、唐、宋、元、明、清，綿延不絕，構(gòu)成了一部中原地區(qū)上下2000年形象直觀的建筑史，是中國時代跨度最長、建筑種類最多、文化內(nèi)涵最豐富的古代建筑群。

????“這組建筑類型之多、規(guī)格之高、歷時之久、內(nèi)涵之豐富、影響之深遠，世所罕見。它們是中國古代禮制、宗教、科技和教育等建筑類型的代表和范例，是中國古代建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)漫長發(fā)展的濫觴，實證了中華文明的突出特性和連綿不斷、生生不息的‘多元一體’格局。”每每提及“天地之中”歷史建筑群，呂宏軍都會發(fā)出這樣的感慨。

????“中”文化影響深遠

????一個“中”字，與河南結(jié)下不解之緣?！爸袊薄爸性薄爸醒搿薄爸兄荨薄爸型痢钡日f法均源于此。

????據(jù)考證，“中”字來自甲骨文的“徽旗”，取旗桿上旗帶飄舞之形。隨著字形不斷演化，旗幟不再飄揚，立“中”無風(fēng)，穩(wěn)在內(nèi)核。

????由原初的一個漢字發(fā)展成為中國的根脈文化和中華文明的核心價值，與“天地之中”理念密不可分。專家學(xué)者一致認為，“天地之中”是正統(tǒng)、正宗的象征，無形中給一切事物確定了一種先驗的秩序，不僅影響了中國人的政治、軍事、建筑、哲學(xué)、宗教、文化、民俗等各個方面，也深刻影響了中國人的思維方式和為人處世方式，乃至中華民族的民族性格和民族精神。

????“時令以天地之‘中’為基準，建筑以對稱‘中’軸為核心，治國講究‘中’道，做人講究‘中’正，大道為中，中庸之道，允執(zhí)厥中……在漫長的歷史發(fā)展中，‘中’的理念成為人們觀察事物、處理事務(wù)、治國理政的重要遵循，流淌進整個文化血脈之中?！遍愯F成說。

????那些散落于嵩山南麓的建筑群，以一種包容和宏大的姿態(tài)，展示出文化薈萃的萬千氣象。在呂宏軍看來，中國文化之所以幾千年血脈不斷，就在于其擁有一切向“中”的向心力。

????誠如中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、著名考古學(xué)家劉慶柱所言：沒有“中”的“凝聚”理念，就談不到中華文明的形成與“國家”的出現(xiàn)，就不能維系“多元文化”的“一體”，更不能形成“中華五千年不斷裂文明”。

????在登封，每一處建筑、每一方遺跡，都如歷史文化的真實讀本，值得去細細品讀何為“天地之中”、何以為“中”。

????一條全長33公里的環(huán)嵩山旅游公路蜿蜒延伸，把世界文化遺產(chǎn)“天地之中”歷史建筑群8處11項建筑“穿珠成鏈”。

????據(jù)登封市文化廣電旅游體育局局長張雪霞介紹，近年來，登封市依托豐富厚重的歷史文化資源，深入實施文旅文創(chuàng)融合戰(zhàn)略，引入新業(yè)態(tài)、打造新場景，推動文化遺產(chǎn)活態(tài)化展示、具象化傳播、創(chuàng)新性表達，努力讓靜默的建筑有歷史的回響，讓文化的瑰寶有今日之弘揚。

????“欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知……”盛夏時節(jié)，嵩陽書院，游人如織，研學(xué)火熱，身著漢服的學(xué)生參加入泮禮、拜師禮等，經(jīng)典誦讀之聲不絕如縷。

????文化傳承，潤物無聲；持中守正，行穩(wěn)致遠。